Zimanzanê Navneteweyî: Li Hemberê Zimanê Kurdî Hewesa wî

Tevgera neteweyî ya di warê ziman, di pênasekirina cudahiyên nasnameyan de gelek caran roleke girîng dilîze. Gelek devokên Kurdî de û dîroka edebî de zimaneke cuda hene.

             Zimanzanê Navneteweyî

                   Mîchael L. Chyet

                    Mijar: Werger

Zimanzanê Navneteweyî: li hemberê zimanê Kurdî hewesa wî

  * Eylem Akıncı

Nivîskar: Zimanzanê Navneteweyî Mîchael L. Chyet

Tevgera neteweyî ya di warê ziman, di pênasekirina cudahiyên nasnameyan de gelek caran roleke girîng dilîze. Gelek devokên Kurdî de û dîroka edebî de zimaneke cuda hene. Li gel vê, îro talûke yên di zimanê Kurdî de ji bo ku bi vegotina siyasî ev zimanê dipeyive ku piraniyê nadinê ji bo zimanê Kurdî di navbera wê a pirsa vekirina mezin e. Bi taybetî, Kurdên (an dê û xwe) %60-65’î ku ji aliyê axaftina bi zaravên Kurdî dozkî ye: zaravayê Kurdî li Tirkey, Iraq, Îran, Sûrîyê, Yekîtiya Komarên Sovyetê û Libnanê’ da tên axaftin. Navê tê da derbaz di be dawîn de sê welat zeravayê Kurdî Yekem bikar tînin.

4.5 milyon Kurd li Iraqê jiyanin, zaravayên Kurmancî û Soranî bi kar tînin we ku dorali rêjeya wê wekhev e. Ev e ji ber, di dema desthilata Brîtanî (di destpêka sedsalan 20 an) zaravayê Soranî, îro li herêma bi navê Iraqê hemû li ser Kurdên bi zimanê kurdî ye; herî yen zeravayê Kurdên Soranê Iraqê de bibînin muhterem zêdetir e. Ew ya ji Partiya Demokrat a bi Kurdî ne, bi zaravayê Soranî û nivîsa Ereba dikşîne û rayedarên KDP di hevpeyvînan de radyo xwe de kirin ew gel çima Soranî (Peywîrê axle Kurmancî!) Ew biaxaftina zaravayan diyar dike. A zaravayê faktorên din yên ji bo hilbijartina fehm dikin ku, di gotara din de ez vê mijarê axivîm.

Dema ku bikaranîna alfabeya erebî di nivîsandina kurdên Iraqê û Îranê ji bo li Tirkiyê û Sûriyê zimanê alfabeya latîniyê. Du alfabeyên cuda (Yekîtiya Komarên Sovyetê alfabeya kîrîlî û bi sê alfabeyên din) bê bikaranîn, kêmasiya Kurdan bûye çavkaniya yekîtiya navberê. Ji ber vê yekê, Kurdên Iraqê ku bi zaravayê kurmancî diaxivin, Ewrupî û li deverên din ew bi piranî ji berhemên ku bi zimanê xwe bi tîpên latînî hat weşandin nizanin. Ji aliyê hejmareke biçûk jî xwendin û nivisa bi kurdî dinivîsin (bikaranîna alfabeya latîniyin) avakirina di navbera zimanê nivîsa roşaneyê berxwedana xizneya peyva, Kurdistana Iraqê, bikaranîna alfabeya Erebî xwendekarên kurd ji bo hîn nebin. Weşana televizyona kurdî yên li çareseriya vê pirsgirêkê ev xwedî potansiyelek e. [1]

A nirxandina zêdetir ji vê rewşê de, di rê de ji van zimanê: Kurdîstan ew kirîne cihê ku di welatên Rojhilata Navîn, alfabeya resmî ya ku dewletê de tê bikaranîn li herêmî be jî ji bo nivîsandina bi alfabeya kurdî bi piranî heman e. Ji bo nimûne li Tirkey him bi tirkî û him ji bi kurmancî (ev ji bo Zazakî jî derbasdar e) bi Alfabeya Latînî tê bikaranîn. Kurdî û farisî li Îranê (zaravayê Soranî û Kurmanci) bi alfabeya Erebî te nivîsandin. Erebî zimanekî serdest e heman tiştê di welat de bifikirîn ku li wir. Him Kurmanciya Başûr (Behdînî) him zaravayê Soranî pîrtûk tê weşandin û bikaranîna alfabeya erebî Kurdistana Iraqê de ev bi rastî doze.

Lê belê li Sûriyê, 2 milyon kurd berevajî bi zaravayê Kurmancî dipeyîvin. Sûriyê, wek Iraqê tevî ku welatên Ereb e. Kurdên li wir weşanên wan jî bi Erebî ye. Kurdên li tirkey lihevhatî, li şûna alfabêya erebî alfabêya latînî bikartînin.

Ev bêserîtî ka çawa şirove bibe? Kurdên Sûriyê, kurdên cîranê Iraqê ev gelek ji cih bûyin? Pîvaneke dinyayê, bikaranîna kêmasiyên ziman bi ziman ve xwe ya ye eger em li Kurdên Sûriyê binêrin bi kêmasiyên ziman ve em dibînin: ji bo nasnameya cûda alfabêyê ku bikartînin. Li gel vê, xwe ji yên din cûdatirîn zimanê xwe çalaki bikartinin, wekî beşek ji nasnameya xwe îfade dikin. Xwe ya dike ji eslê xwe de kurdên serbilintirîn; êcebeke ev, “Tune li ser”, yanê kurdên ku li Tirkiyê dijîn diyardeyeke ne.

Kurdên li Tirkiyeye ji kurdên li welatên din dijîn bi hejmarê zêdetir e. Ji bo ku nifûsa kurdan bê bawerî îstatîska wê her çiqas jî zehmet e ji bo bidestxistinê, bi tevayî 1980 an û salên 90 de, li Tirkiyê 12-20 milyon; Iranê 6.5-8 milyon; Iraqê 4.5-5 milyon û Sûriyê jî qande 2 milyon kurd guman dijin. Lê îro ev hejmar bi rastî di ser re hatiye dayîn zêdetirin e. Kurd hemû bi “kêmasiyên” ev dema diçû, tenê ku nifûsa xwe ya 2 milyon kes bi tecrubeya 12-20 milyona- nifûsa Tirkiyê %20 hene endamê komek wateya mezin di navberê de cudahî ye.

“Kêmasiyên” termê, wekê kurdên li Tirkiyê ev zehmet e bi karaniya koma etnîkî ya mezin bi nifûsê.12-20 milyon mîrov, nifûsa navîn a welatekî ew e ku. 20 milyon, Bûlgaristan û Portekîzê pirtir zêdetir e ber vê serjimarê. Di vê rewşê de, profila kêmasî fit e çiqas pirtir e , nifûsa 2 milyon Sûriyê berevajî mezin bûn a Kurdan e. [2]

Wekî ku li jor behs kirî, kurdên li Tirkiyê- him ku li Tirkiyê dijîn hem jî ji cîvaka Ewropayê koçber- li wir bi tirkî diaxivin ji bo hilbijartina mêldarê ne. Ev kurdên nifşê nû ev tê vê watayê ku bê veguhestin. Li Tirkiyê, kurdên hikûmeta Tirkiyê kurdî axaftin, xwendin û nivîsandinê destûr nadin nahêlin lê tenê bi mezaret hineke yan jî bi pîvanê hebû. Lê belê ev kesên gava ku wan koçê Ewropayê kirin, bêpar ev ji axa Tirkiyê hatibûn ev kurd bi adetî de dest bikaranîna herî pir axaftina tirki li pêş û fêrbûna xwendin û nivîsandinê ku tengahiyê de bikevin; pir kêm e ji nifşên nû yên bi ziman bê veguhestin. Bi hinceta ku çiqas dem, zimanê herêmî (Fransî û Elmanî, Îngîlîzî û hwd.) ev pêşniyar dike ku fêrbûna xwendin û nivîsandinê girîngtir e.

Dibe ku ew hejmarên mezin yên kurdên li Tirkiyê ne, zarokên kurd wateya yên şexsî veguhestin ne şert e ji bo vê yekê hîs berpirsiyar e ji ber ku ew bawerin.. Ev ji min re çîroka folklora kevn bi bîr tîne:

Li gundê festîval, seroke şaredarê gund, ji bo avakirina herikandina winê planên kaniyê dikir. Di gunde ji bo terkirina şerebê 40 esilzade. Ev 40 esilzade her yek li gora xwe “yên din li gor 39 kesan ev ê bînin şerapê yê ku avê min anî ye ” ez bawerim. Bêguman, ji ber ku ew difikirîn di heman kesî tiştek, kaniya vekirin ku li kaniyê gere şerab be herikandin ne ku av diherike. [3]

Ev karek- ez wernekim bawerî jî kesên- ev dikare bibe kujer ji bo zimanê hûrgelê. Kurdî- di zaravayê taybetî yên kurmanciya bakur- ev zimanekî di xetereyê de ye ku ev ziman bijî, kurdên bi xwe di dawiyê de, ev ji bo ziman bi nifşên pêşerojê ve girêdayînin. Ez ji kurdan re dibêjim dirûşma min e ku: hûn li ser pêşeroja ziman de bikaranîna ziman ji aliyê zarokan ve heye. Ev bêtir li hejmara bûn, ev bêtir li hejmarên kurdên zêdetir li wê derê, tiştê ku min ji çîrokê re got, li kaniya ku di dewsa şerapê de avê anîn ew wek esilzadeyan dinerin. Bi rastî piştî valakirina gundan li rojhilata Tirkiyê (ez behsa Bakurê Iraqê nakim) gelek kurd, li rojavayê Tirkiyê ewê ku bi tirkî diaxivin koçberiyên bajarên mezin kirin û li wir a pir giran e asîmîlasyonê ew di bin zextê de man. Kurmanci axaftin de zaravayê di deh salên hejmara yên çend milyona bû yek milyon û piştî çend paşê jî çend îhtimalek bikeve sedî. Û paşê? Eger zarokên kurdan zêdetir “Prestîj” ewe ku difikirin weke wan be zimanên sereke tirki yan jî zimanên Ewropî be- eger ew berdewam biaxivin, Kurdî, qedera wan jî dibe wek çermesorên Emerîkayê gelek zimanên ku ew dipeyivin. Mînak “Clackmas Chînook” zimanê dipeyivî kesên dawîn e, Melvîlle’ û, Content and Style of an Oral Lîteratûre (naverok û forma wêjeya devkî de) Kitêba xwe de çîroka bi navê Piştê Ku Welat, ew di nîvê sedsala 20 an de mir.

Ez ji van kurdan bixwazim: Bi rasti jî dewsa şerabê da hûn dixwazin ku av biherike? Ma hûn dixwazin li şûna kurdî bibe tirkî? Ji kesên ku gelekî, di doza zimanê illeh de ev ê bê guman bimrin, ew ne ji bo xwe ne jî dîtîna hêza ku rê li ber wê. Lê di vir de ev jî xweya ye ku ziman pir girîng e: Her yek beşdarin ji bo parastina zimanên di xeterede ne. Di gotarekê de zimanê di xeterê deyin, berpirsyariya xwe ji bo bi destxistina ji nemabûna bi zimanê xelas û çawa bihêz e ew, gelo ne aliyê rê kirina ziman dikarin vê pêvajoyê asteng bike bo çalkirina zimanê ji bo nifşên pêşerojê re bibe rêber.

1987 an de, li Agiri yê (çiyayê Agirê li rojhilata Tirkiyê li cihê ku) kurd bi hev re di demeke de amade bûn ji aliyê kal û pîran de ew biaxivin lê tiştek min dît ku kesên ciwan bi tirkî diaxivin ew dixwazin ku bibêje em bi tirkî diaxivin. Ev helwest e, kurd û gelê kurd di demên borî de ji bo van kiryaran, tirkî zimanê ku dikare bê ev di encamên peşerojê de tê texmînkirin.

Ji welatê xwe veqetandin, kurdiyatî di bin gefa bi pêşeroja natîve re têkildar e. Îngîlîzi, Fransî, Îbranî, Tirkî yan jî Erêbî dema ev ê ku bi zimanê serdest e çawa nifşê ciwan di nava derdoreke wê de bijîn zimanê xwe yên zikmakî? Bav û kalên Kurda, desthilatî baviksalar di malê de jî zimanê axaftinê ji diranên kurdî eger ew bi dur bin eger tu bi israr nê bikaranîn, dibe ku ev guhertin di wê rêya berevajî de destpêkiri be. Ev li îsweçê jî wisa ye ez zanim çend malbatên kurdên ku hatibûn encam ev awarteyê pêk dihanin. Malbatên xwediyên zarokên wan hebû û rêzê din ev bi kurdî û îsweçî dipeyivin û ji bo fêrbûn a Îngîlizî jî bi piranî dibîstan.

Dîsa mînakeke din a bi zimanê hûrgelê ku ji aliyê komên etnîk. Zimanê Yîdîş, gotûbêja ya Cihûyan Ashkenazi ji Rojhilata Ewropayê, zimanê bav û kalên xwe di encama Holokost Yîdîş li yekîtîya Sovyetê, Polanya û Romanya ziman bi temamî ji map zîlanê hat. Ez bi Dewletên yekbûyiyên Emerîkayê re peyivîbûm hema hema hemû Ashkenazî heman çîrokê vedibêjin: “Gava ku ew dipeyivîn li ser malbata xwe naxwaze fêhm bikin zimanê ev dipeyive Yîdîş e.” Ji ber yên ku ji xûyên zimanê nifşek jî dizanibûn Yîdîş bêbar bûn.

Motîvasyona faktorê li vir çi bû? Li hember rewşa Kurdan, çapemeniyê Yiddish li Emerîkayê hikûmeta polîtîkayeke nahîne bû: civaka Yahûdiya, têgihîştina ku pêwîst ji bo asîmîlasyona nav çanda piraniyê hebû, Yahûdî bi zimanê Yîdîşî dipeyivin, rê ji bo hînbûna zimanê nifşên pêşerojê da astengkirin. Bavê min, digot ez poşman bûm ku wexta ez zarok bûm min bi dapîra xwe re peyvandin û bersiv dayîna Îngîlîzî kir. Ev cure reftarên bûn pirr hindik kes hene ku dikarin li ser encamên pêşeroja xwe bibawer bin. Îro Yiddishê tenê ji Ultra- Ortodoks Hasidik zimanê Cihûyan tê axaftin. Wan hê jî bi saya li wir hê ji zarokên pêşî peyva xwe di got. Lê laîk şana Yiddih û kesên dewlemend yên wêjeya Yiddish pê re bi temaşevanan bi tenê dikare bi rêya werger hate dîtin.

Wek ku min hewl da ku ev îfade, bi zimanê ku di têgihîştina wê zimanê bi prestîj serdest e, ev faktoreke ku dikare pêşeroja de bi zimanê hûrgelan rîske e. Divê ji bo parastina ziman û çanda, ku ji nêz ve bi serbilindî gel related li çand û zimanê ku. Li vir bi tenê, van Cihûyan koçberên înşellah di encamên de… Bê guman e, ku Îngîlîzî re rêzdarî bêtir li wir in û ji ber vê yeke zarokên guman kir ku ew ji serkeftina nifşên pêşerojê garantî dikin ji bo rêgirtina ji Yiddish performer. Ev ji li ser Non- Cihûyan li Rojhilata Ewropayê ev tê wê wateyê ku ew ji yên cîranên berê xwe xwe malî kirine.

Ev nimûne dibe, kurdên li Ewropayê dijî û malbatê zarokên di Tirkey de ku çima kurdî sedetir bi tirkî şîrovekirinê hîndibin. Berevajî kurdên li Tirkiyê kurdên Sûriyê, kurdî û hesta serbilind bi kurdî biaxivin ev xuya dike ji bo kêmahiya we be.

Kurden li Tirkiyê, lê belê, têgihîştina neyînî tên afirandin dijî kurd wek ku ew di sîstema perwerdeyê de Tirk û xwemalî kirine û zêdetir “Prestîj” ziman- li aliyekî Tirkî, li aliyê din ji Fransî, Elmanî, Îngîlîzi- were bikaranîn zor dike. Faktorên aborî dikare wê bê berdewamiya çandê serdest? Di dîrokê de, ziman ku bi zimanê ku dipeyive dema ku ew wek şerm bê têgîhîştin, ew bi zimanê ziman dipeyive û zimanê ji nifşekî ji bo nifşê nû, di gotarekê de li rezîlkirina bi gav hêdî hêdî dimire. Zimanê Kurdî, ma ev çavkaniya şanaziya ji bo destê rêveberan divê ji bo sûcdarkirina li ser be?

1980’an de li Berkeley e, University of California yê wexta xwendekarên pola dawî bûm, taxa San Francîsco, Kurdên ku an jî xwetdiyê restaurant Italian. Doza kurdî ew xwediyên restaurant a çima kurdî nîne min çewtiyên xwarinên kurd pirsî, ew ku min gelek gelek caran dibirsî, ew bi xwe ne xwediyên bersiva rast bûn. Li Parîsê sala 2000 an de ez li wir dimam. Xwediyên restauranta min gelekî kurd dîtît. Lê belê tenê yek yan du, xwarine wan “xwarina tirka” ev e bi zelalî “xwarina kurda” tê bîra min ew pêkêş dikirin. Vê navberê de, San Francîco li Parîsê û ji xwediyên vê restaurant hemû kurdên ji Tirkiyê bûn. Di vê rewşê de, Kurd ji bo etnîsîteya xwe bi xwe ez nikarim ji aliyê aborî bibînim.

Berevajî vê rewşa ku mi ji we re got, li Vîrgînîa (Yek banlîyosû Washîngton DC’ û) li Falls Chûrche kurd a restaurant kurdî ji bo demekê hebû. Xwediyên an jî kurdên li Iraqê bû ew serbilind mîrasên kurdan e, ji dekorê, ji xwarinê her care jî ji stranan diyar dibûn.

Ev nivîs, îhtîmal e ku di dema jiyana me de namire, di xetereyê de ez dê bi dayîna lîteyek ji gelek zimanan pêk bînim.

Ermenîya rojavayê: Komera Ermenistanê zimanê fermî yê li Rojhilata Ermeniyê. Li fermiya herema Ermeniya Rojava de tu rewş tune.

Neo- Armeîce (Suryanî Modern): Her yek li gor nirxandinan li ser sê çar an pênc aramî cuda hene. Du ji van zimanan jî bi destê wan kesên xirîstiyanên kurdistanê de tê axaftin. Cihûyên Kurdistanê zaravayê Aramaic yên Neo diaxivîn: ev bi destê zaravayê hevdu bi komên Hirîstîyana wan zanibûn vê pemanê dibun. Yahudiye Kurd niha li Îsraîle dijîn û nifşên nû bi Îbranî dipeyive: Dapîrê wan, dê û bavê wan dema mirin, zimanên Neo- Aramîc ev ê bê hilweşandin. Piraniya Suryanî û keldniyan welatê xwe terikandin; qedera zimanê li diyasporayê, cîranê wan ev ê Yahûdî ne ronî ji nin ne.

Îspanyolî Yahûdî/Ladîno: Împaratoriya Osmanî yanê Tirkiye, Yûnanistan, Bûlgarîstan û Yûgoslavya kevn da zimanê Yahûdîyên ji Selanîkê de ev ciwata mezin a peyvandina ziman wenda bûn. Zimanê perwerdeya Yahûdîyên Sefaradê, ya ku zimanê prestîj Fransî bû. Stenbolê di sala 1980 an de ji Yahûdî Sefarada spehî dijîn, min bihîst ku Yahûdîyên ji niha ve ji zimanê Îspanyoliya mirinê dixwazin.

Bask: A bi zimanê îzolê, Îspanên bakûr da (1991 an de hejmara kesên ku dipeyivin ev ziman 580.000) rojavaya başûr axa li Fransayên de baqilî (sala 1991an de 67.500 hejmara ji destê vî zimanê) zimanê tê peyivîn. Bi tevahî 647.500 diaxivin, a hejmara baş li jêr yek milyon e. [4]

Zimanên Hindî Emerîqa:

Navajo: 148.530 kes dipeyivîn (serjimêriya sala 1990). 7616 kesan bi tenê zimanê diaxivin. Nifûsa koma etnîki: 219.918 şexs. (buro a Nifûsa sala 1990)

Hopî: 5264 kes dipeyivîn (Nifûsa sala 1990). Hejmara kesên ku tenê bi vî zimanî diaxivin 40.